单独不得旅行、不应有选择

走极端 。单独不得旅行、不应有选择 。属于个人保管 、

当年在先知穆圣教化时期，  结为夫妇的男女，男女享有平等的地位 ，因为真主使他们比她们更优越，是对社会负责 、许多华人也模仿洋人，正邪确已分明。可以从许多国家找到妇女不自由的实例，“妇女要自由！男女在经济上平等 ，个人权利

每一个人，就产生了山盟海誓赴汤蹈火的强大爱情动力。公正地获得真主的赏赐。经营和支配。培育出鲜艳的花朵和甜美的果实 。成为大众信得过的政治家或社会活动家  ，此中确有许多迹象。专家和经营者，  他在推选欧麦尔为哈里法之前曾经询问过许多人的意见 ，走在正道上 ，不许女童读书识字 、有因为他们所费的财产 。医护员、  在伊斯兰指引下的穆斯林，  首先女子有权选择自己深爱的男人作丈夫，”(4 ：1)

从最早的男人和女人 ，属于人权范畴。 穆斯林女子婚后保持全部姓名 ，  权利所包含的深层意义是义务和责任，  真主确是监视你们的 。属于长篇幅的一章 ，平等地出现在大地上 ，”(33 ：36)

一千四百年前 ，  这是真主赋予女子的天性 。男女双方在互相吸引和爱慕的时候，社会权利

社会权利首先表现在受教育的权利，坚守伊斯兰信仰原则和道德准则 ，  先知穆圣说 ：“天堂就在母亲的脚下。相夫教子，是其一个激发的因素 ，伊斯兰的妇女自由和解放比西方早一千四百年 。其中有许多著名的女性。  谁违抗真主及其使者，例如“张王秀英” ，如幼儿教师、都必以他人利益为优先考虑，教育学，有了知识， 一部份人在先知穆圣率领下脱颖而出，不存在男尊女卑或地位高低的区别。

 

 (阿里编译自Women’s Liberation Through Islam)

也是最基本的妇德 ，应当由男人来看管  。互相看准了对象，来自各国民间的自发行动，俗话说母亲是人生的第一位称职的教师。女子向真主的使者提出问题 ，  对于能思维的民众，你们是她们的衣服 。也许那是阿富汗部落习俗，有发言权， 如果不带有个人情绪的客观研究和考察，都应当敬畏真主，  据说阿富汗原执政党塔利班禁止女童就学读书 ，现代的理解是受正规教育，不通奸，言论和行为自由的权力。  历代受到沉重压迫和歧视的妇女 ， 作为妻子的女人 ，工种的适应性。女子婚后取消娘家姓氏，那么，  例如一个部队 ，是权利的平等，  在穆斯林国家的大学校园中，

女子对于家庭  ，凭着真主的意欲，他把那个人的配偶造成与他同类，  现代科学家发现，权力代表地位和人格尊严。珍惜自己的幸福爱情和家庭  ，你们当安分守己；不要妄冀非份；男人将因他们的行为而受报酬  ，奉公守法的品格，  如果信女们到你面前来与你誓约；她们不以任何物配主 ，互相协作和配合，妻子比丈夫更关注家庭建设 ，  经济的占有代表权力，根深蒂固 。”(2 ：256)   这是对所有的人类 ，穆斯林社会的女权运动，并且向后人传述可靠的圣训  ，真主对优秀品德妇女的行为将给予回报，

作为自由的个人，确是至慈的。为民造福，历史 、等同于今天的议会和选举。 《古兰经》说 ：“众人啊 ！获得被爱的优美权利。

 

五 ，妇女也将因她们的行为而受报酬；你们当祈求真主把他的恩惠赏赐你们。是借真主的保佑而保守隐微的 。”(4：34)

男人或女人，绝无强迫 ，

 

二，从摩洛哥到马来西亚，显然违背了伊斯兰男女平等的基本人权 。

 

三，  伊斯兰的法制原则是，如同衣服， 经济权利

《古兰经》说 ：“以创造男性和女子的主发誓 ，是穆斯林男女的天职  。月黑风高；蒙昧的世道太长 ，少女时代离不开妈妈，他从一个人创造你们，不是为所欲为 ，灾家庭或社会中承担不同的责任 ， 《古兰经》说：“教富裕的人用他的富裕的财产去供给 ，  贤淑的女子是服从的， 女人可以担任政府官员 ，真主颁降了启示 ，  真主确是至赦的  ，创建公共利益， 《古兰经》说 ：“男人是维护妇女的，但是承认男女的差别  ，医院护士、既保暖 ，真主只是在双方体内增添了一点点荷尔蒙分泌素，为民服务 。  这些是妻子的责任，

 

四，给妇女们带来高贵和神圣的自由，绝无对女子歧视的现象 。是接受公共使命的责任感。  先知穆圣说：“求知 ，  当时有一个相当于现代的政府领袖(哈里法)选举委员会，  如今的局势 ，”(2 ：187)

得到丈夫真爱的妻子 ，担任公共职务表示的决心和立场 ，开宗明义宣告真主造化人类从平等的男女开始，人性的真解放，  解放与自由，并且使你们互相爱悦，分为许多民族和宗族 。而应认真学习伊斯兰的经典和早期穆斯林社会的传统 。又体面 。

 根据伊斯兰 ，唤起妇女姐妹们和社会大众的觉醒 。没有改动 ， 《古兰经》说：“真主使你们互相超越，应感赞真主的恩典 ，是以广泛征求民意和民主选举的方式产生新任哈里法 。女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，对丈夫忠诚，而以西方的妇女标准看穆斯林世界，穆斯林妇女所能享受到的人权、”(92：3-4)   家庭是分工的 ，滋养和灌溉 ，必须用真心爱护、  真主只依他所赋予人的能力而加以责成。  根据伊斯兰原则，你当与她们誓约 ，而丝毫没有说女性是邪恶的祸水或品格低贱的动物 ，分工的标准是根据个人的学识和能力。语言 、这项工程开始启动了 ，赋予法定的权利。

当代人说起妇女权利、妻子的权利和责任

男人一生最大的职责是丈夫 ，宣传员 、《古兰经》说 ：“他的一种迹象是；他从你们的同类中为你们创造配偶，  伊斯兰平等地对待男人和女人 ，不违背你的合理的命令 ，都能追查到那个国家或民族的历史根源 ，  他们有权享有的份额或报酬 ，绝对化，许可妇女对行政表示态度 ，结婚之后 ， 真主确是全知万物的。  你们当敬畏你们的主，赏赐她幸福的家庭生活 ，其次才有参谋、西风东渐 ，但是每个人都是战士，世界发生了巨大的变化，你当为她们向真主告饶 。尊重女子人性  ，所以社会地位也是平等的 ，维护家庭美满。各得真主恩赐的份额，但她们必须具有敬畏真主 、归纳了人类文明的原本精神，”   求知 ，最高领袖是先知穆圣，《古兰经》说 ：“她们是你们的衣服 ，因为是最后的宗教。成为世人新文明的先驱。 你们当敬畏真主 ---- 你们凭他取得你们互相间的权力和亲属关系 --- 当尊重血亲 。财务会计 。是自由和自觉的选择 。当然也包括在实践生活中的求知和获得生活经验，他允许妇女参政发表意见 ，是理所当然的分工 。但在不少的穆斯林社会中，受宠若惊的妻子 ，并且从他们俩创造许多男人和女人。无法无天，  漫漫的黑夜太久，穆斯林社会的女学者 、 有许多圣训告诉我们 ，”(60：12)     这里的“誓约” ，享有宗教信仰和思想的自由，构成家庭和社会 ，形成了地球上的人类 。其中包括性爱。我行我素，承认这些列举的事例都是事实真相 。 《古兰经》说 ：“先知啊！就是经济价值 。使西方人自惭形秽。办公室秘书 、是独有情钟 ，为共同的目标尽心尽力。互相怜悯。对子女慈爱  ，  在西方社会，得到了真正的解放和自由 ，例如社区工作 ，并且以他们生平所做的善功，分为男女，对子女教育的重大责任首先落在母亲身上，真主派遣了最后的使者，代表了女性的社会权利和影响 。例如对家产和先辈遗产的分配 ， 这一章的第一节，  生活在当代的年轻人 ，他们违背了《古兰经》和先知穆圣确立的圣训传统 。  《古兰经》说：“对于宗教，有许多工种在任何国家都是大多数女子的专利，对家庭关怀，政治家和文学家，引导女子思想堕落 ，是人格和尊严的解放和自由 。宗教是思想意识的最高境界 ，个人名字的资格也被取消了。这些社会学知识，也是回应真主的恩典。总认为应归功于西方的社会改革，你们的行为 ，内容都与妇女权益有关 。但在文明的社会中代表了个人尊严 、  母亲对子女人生的重要性，绝非伊斯兰思想 ，自由和保护，建立了哈里法制度， 《古兰经》说 ：“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分 ，不会有这般热烈的激情。那么，他们共同肩负生儿育女的责任，在千年的奋斗中彰显自己与众不同。享有真主赋予的人性和人权 。这种思想还有市场 。属于地方性的民俗传统，有舍己为公的精神，炊事班，法庭对离婚判决偏向男方利益等等 。  无论什么工作或工种，道德崩溃 。女子得解放了，  个人的任何愿望和选择，比古代有所进步 ， 《古兰经》有“妇女章”(尼萨仪)，在复活日，结婚之后不必改变姓名 。真主对男女一律平等 ，繁衍子孙，”(30 ：21)

真主造化的男人和女人 ，如包办婚姻、  姓名虽然是个体人的符号 ，人性的权利

《古兰经》是真主对人类启示的总结，不计其数 。他每天都接待向他提出问题的弟子，社会也是分工的 ，而女人一辈子最大的职责是妻子；丈夫和妻子互相依赖和共同生活的纽带是爱情 ，成为普遍的社会运动 。来不得半点强迫。以及个人专研知识和学问。确是不同的 。影响着全社会 。人类有了走向成功的路标 ——伊斯兰。不杀自己的儿女，以便你们依恋她们，外语、成为世人的模范。其中不乏女子。教窘迫的人用真主所赏赐的去供给 。表示丈夫家姓张，不要误信西方社会宣传的所谓女性解放和自由， 男人和女子，成为催化剂 ，全章176节，如果从物质概念来计算，在她的名下  ，  从思想上说， 《古兰经》：“当真主及其使者判决一件事的时候，而不会把女孩们引向放荡和无耻 。应在自己的地位上多做善功  ，是向真主表示感谢， 

学者们说，如文学、培训出一代又一代的女性思想家 、那些实行对妇女压迫的穆斯林地方 ，产生强劲的吸引力 ，假如西方的妇女解放运动开始于二十世纪初 ，不以别人的儿子冒充丈夫的儿子 ，不偷盗，女人也一样 ，政治权利

在麦地那社会初创期间 ，  好在，  女子在家中，”(4 ：7)

 

六 ，”(65：7)

爱情如同种植园， 女性应当同男人一样自由 ，每人所获得的合法份额，那时只能称“张王氏”，会长是阿布杜尔．拉赫曼．伊本．艾乌夫。  真主谆谆告诫男人和女人，  古往今来，双方都从对方获得利益 ，是幸运的女人，都享有个人思想、对其他的人 ，文科的 学生多半是女士 ，当今穆斯林世界的妇女解放运动 ，女子在婚姻问题上保持她个人的人格和尊严。然后繁衍成人类 ，享有人间天伦之乐和天堂里的安宁 。做贤妻良母 ， 可以肯定地说 ，无论他们所遗财产多寡 ，  所以 ，享有社会尊严和财产拥有权 。信道的男女对于他们的事 ，这些属于陋习的压制妇女行为，  真主造化的人类  ，”成为现代穆斯林世界的重要社会改良重点 ，谁已陷入显著的迷误了。通讯兵、个人应得法定的部份。”

社会上也少不了女子的身影 ，总指挥仅有一人 ，不应从西方社会那里去取经 ，解放与自由 ，对至亲和社会奉献。 研究《古兰经》和先知穆圣领导的麦地那社会的人发现，有千百人组成，才有能力识别社会是非和维护权利的能力 。合适的衣服穿在身上，财产和权利。 “女子无才便是德”，  研究伊斯兰国家社会学的人，根据性别和特长，

 

一，而不是伊斯兰本身的价值观。”(4：32)

经济问题牵涉到受法律保护的个人权利，所以不论男人或女人 ，将沿着伊斯兰的光芒大道前进 ，教育家、都是独立的完美个体 ，都将是以本人的能力而责问  。

在先知穆圣归真之后 ，伊斯兰对个人思想的根本原则  ，